<p>Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Venit ad extremum;&nbsp;<em style="background-color: transparent;">Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;</em>&nbsp;Bonum integritas corporis: misera debilitas. Duo Reges: constructio interrete.&nbsp;<code style="background-color: rgb(221, 221, 221); color: rgb(68, 68, 68);">At enim sequor utilitatem.</code>&nbsp;<code style="background-color: rgb(221, 221, 221); color: rgb(68, 68, 68);">Ita prorsus, inquam;</code>&nbsp;<strong style="background-color: transparent;">Ut pulsi recurrant?</strong></p><ul><li>Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat, praecipue a natura nihil datum esse dicemus?</li><li>Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam.</li><li>Memini vero, inquam;</li><li>Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans;</li></ul><pre class="ql-syntax" spellcheck="false">Audebo igitur cetera, quae secundum naturam sint, bona
appellare nec fraudare suo vetere nomine neque iam aliquod
potius novum exquirere,virtutis autem amplitudinem quasi in
altera librae lance ponere.

Hi autem ponunt illi quidem prima naturae, sed ea seiungunt
a finibus et a summa bonorum;
</pre><p>Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Sic exclusis sententiis reliquorum cum praeterea nulla esse possit, haec antiquorum valeat necesse est. Praeclarae mortes sunt imperatoriae; Itaque mihi non satis videmini considerare quod iter sit naturae quaeque progressio. Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt.</p><p>At hoc in eo M. Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Nemo igitur esse beatus potest. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. At hoc in eo M. Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus;</p><p>Restatis igitur vos; Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur.</p><p>Quid de Platone aut de Democrito loquar? Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Erat enim Polemonis. Hoc tu nunc in illo probas. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.</p><p>Dat enim intervalla et relaxat.&nbsp;<strong style="background-color: transparent;">ALIO MODO.</strong>&nbsp;<strong style="background-color: transparent;">Graece donan, Latine voluptatem vocant.</strong>&nbsp;Et ille ridens: Video, inquit, quid agas;&nbsp;Iam contemni non poteris.&nbsp;Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis.&nbsp;<em style="background-color: transparent;">Tria genera bonorum;</em>&nbsp;Hic, qui utrumque probat, ambobus debuit uti, sicut facit re, neque tamen dividit verbis. Confecta res esset.</p><p>Quare conare, quaeso. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis?&nbsp;<em style="background-color: transparent;">Ratio quidem vestra sic cogit.</em>&nbsp;Sed ego in hoc resisto;</p><ol><li>Gerendus est mos, modo recte sentiat.</li><li>Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret?</li><li>Atque etiam valítudinem, vires, vacuitatem doloris non propter utilitatem solum, sed etiam ipsas propter se expetemus.</li></ol><blockquote><em>Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est.</em></blockquote>